"Sainte Marie Mère de Dieu"

Solennité, 1^er Janvier 2002

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            Un des Pères de l'Eglise a dit que "tout le mystère du salut résidait dans cette expression: Mère de Dieu". Cette affirmation est étonnante mais elle devrait nous pousser à approfondir la question. Comment et pourquoi cette expression, ou mieux, cette réalité "Mère de Dieu" contient-elle tout le mystère du salut?!!! Voyons cela de plus près.

            L'expression "Dieu", dans "Mère de Dieu", renvoie au Christ lui-même qui est Dieu, renvoie à la Personne du Christ, la Personne du Verbe Eternel de Dieu qui s'incarne dans le sein de Marie. Cette maternité virginale du Christ suppose une relation entre deux personnes: celle du Verbe de Dieu incarné et celle de Marie, sa Mère. Tout en Marie se réfère et renvoie au Christ. Mais cela ne nous dit pas pourquoi et comment cette expression renferme en elle tout le mystère du Salut.

            Marie enfante en elle le Christ qui est Dieu. Elle est donc Mère de Dieu. Par son "Oui" à l'Annonciation, par sa réponse à Dieu, par le don total d'elle-même, par sa foi, elle engendre le Christ Dieu en elle.

Nous aussi, à notre mesure, nous sommes appelés à enfanter le Christ en nous-mêmes. Vers la fin de son parcours spirituel, saint Paul dit lui-même: "ce n'est plus moi qui vit, c'est le Christ qui vit en moi" (Ga 2,20). L'homme nouveau chez saint Paul, c'est à dire le Christ qui demeure en lui, qui vit en lui, a atteint une telle stature, une telle plénitude, que le Christ vit et agit en lui. C'est ce que dit sainte Thérèse de l'Enfant Jésus: "voici ma prière, je demande à Jésus de m'attirer dans les flammes de son amour, de m'unir si étroitement Lui, qu'Il vive et agisse en moi" (MsC 36r). "Oui je le sens lorsque je suis charitable, c'est Jésus seul qui agit en moi." (MsC 13r). Donc, saint Paul, Thérèse et tous les saints, ont été, à leur mesure, des Mères de Dieu. Ils ont participé à leur propre salut. "Dieu ne nous sauve pas sans notre participation" (S. Augustin), c'est un effort actif et décisif que d'accueillir Dieu en nous, que d'être sa Mère. Sans cet effort, nous ne pouvons pas engendrer Dieu en nous.

            Notre foi chrétienne contient donc deux pôles et non pas un: un pôle objectif de notre foi: l'objet de notre foi, le Christ Dieu. Et un pôle subjectif, le sujet qui croit, qui reçoit: Marie, la Mère de Dieu. Nous avons besoin non seulement d'un objet pour notre foi: Jésus qui est Dieu et homme, mais nous avons aussi besoin de la modalité divine de le connaître, de l'aimer, de l'engendrer en nous: Marie. La Maternité Divine de Marie est participable par nous ("à tous ceux qui l'ont accueilli, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu" (Jn 1,12)). Elle nous est offerte.

            Tout à l'heure nous allons recevoir le Christ Dieu dans la Communion. Mais posons-nous la question: est-il suffisant de le recevoir ainsi? ou bien n'avons nous pas aussi besoin, pour le recevoir, d'une capacité divine? Ce point est capital et décisif pour notre foi, pour notre vie chrétienne, pour notre vie de prière. S'il s'agissait, pour nous chrétiens, de nous mettre d'accord uniquement sur la Personne objective du Christ qui est Dieu ce serait bien insuffisant. La foi chrétienne nous donne en fait non seulement l'objet de notre foi, c'est à dire le Christ, mais elle nous donne aussi le sujet de la foi, la capacité de recevoir le Christ, une capacité divine: Marie. Il ne suffit pas d'avoir le Christ passivement. Il est nécessaire de le connaître et de l'aimer activement, de l'engendrer en nous-mêmes. Mais l'aimons-nous humainement, avec nos forces humaines, ou bien avec la modalité divine, qui est celle de Marie la Mère de Dieu?!!

            Dieu nous donne donc et le Christ Dieu, et sa Mère. Et l'objet de la foi, et le sujet parfait de la foi. Et c'est le mystère que nous célébrons aujourd'hui: Marie Mère Dieu, mystère qui contient en lui tout le mystère du salut.

            Dieu nous demande de veiller sur notre manière d'accueillir le Christ, et il nous donne le meilleur moyen de le faire: Marie. (On peut pour cela lire le "Traité de la Vraie dévotion à Marie" de Grignon de Montfort.)

            Marie nous appartient, elle nous donne sa foi et son amour, ses yeux et son cœur. Elle nous donne ses yeux afin que nous puissions regarder son Fils comme elle et par elle, en profondeur, de manière divine, manière qui dépasse nos propres étroitesses humaines. Elle nous donne son cœur afin que nous puissions aimer le Christ son Fils non pas avec les forces encore trop humaines de notre propre cœur, mais avec celles de son cœur. Ainsi, ce mystère de la Maternité divine nous est offert, nous pouvons y participer. Dieu nous invite à y participer.

            C'est ce mystère que nous célébrons aujourd'hui. Alors quand nous accourrons avec les bergers pour voir cette bonne nouvelle, quand nous allons voir la crèche et que nous y trouvons la Mère et l'Enfant Dieu, eh bien sachons qu'il y a là tout le mystère du Salut. Et la Mère et l'Enfant. Ils sont inséparables pour notre Salut.

            Demandons donc à Marie, Mère de Dieu, de nous donner ses yeux et son cœur afin de connaître et d'aimer Jésus Dieu, avec ses yeux à elle et avec son cœur à elle.

            Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus demandait à Marie, lors de la communion, de venir recevoir Jésus dans son cœur, ainsi il croira reposer en Marie!! Au delà d'une manière bien gentillette d'une pieuse Carmélite, il y a là quelque chose de très profond à méditer…! Puissions-nous aussi dire: "Jésus je t'aime avec le Cœur de Marie", et ainsi, bien des choses pourront changer, et devenir divines.

Jean-Cyrille KHOURY

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